Jamaes Pradier : Opynh - Phryne 41 cm

Eladási ár: 350 000 HUF

Leírás

[1P804/UZ-K]
Szép állapotú, patinás festéssel rendelkező műgyanta egészalakos női akt szobor talapzaton.

Talapzatán felirat:
OPYNH

Magasság: 41 cm
Súly: 2.41 kg
Phryne
















 Henryk Siemiradzki „Phryne a Poseidon fesztiválon Eleusisban” című tanulmánya
Phryne ( / ˈ f r aɪ n i / ; ógörögül : Φρύνη , romanizálva :  Phrū́nē , Kr . e. 371 körül – Kr. e. 316 után) az ógörög hetaira (kurtézán) volt. A boiotiai Thespiae - ból Athénban tevékenykedett, ahol Görögország egyik leggazdagabb nőjévé vált. Leginkább istentelenségi tárgyalásáról ismert, ahol Hypereides szónok védte meg . A legenda szerint felmentettékmiután kitárta melleit az esküdtszék előtt, bár ennek az epizódnak a történelmi pontossága kétséges. Az Apelles és Praxiteles művészek számára is modellezett , és a Knidosi Aphrodité is róla készült.

Élet 
Phryne a boiótiai Thespiae - ból származott , bár úgy tűnik, élete nagy részét Athénban töltötte. Valószínűleg ie 371 körül született, és Epiklész lánya volt. Plutarkhosz és Athenaeus is azt állítja , hogy Phryne valódi neve Mnesarete volt. Plutarkhosz szerint Phryne-nek hívták, mert sárga bőre volt, mint a varangyé (görögül: φρύνη); a Saperdion nevet is használta. Phryne láthatóan szegényen nőtt fel – komikus drámaírók ábrázolják, ahogy kapribogyót szedeget –, és a görög világ egyik leggazdagabb nőjévé vált. Callistratus szerint miután Sándor 335-ben lerombolta Thébát, Phryne felajánlotta, hogy fizet a falak újjáépítéséért. Valószínűleg Kr.e. 316-on túl élt, amikor Thébát újjáépítették. Azt is elmondták, hogy egy szobrot szentelt magának a Delphiben , és egy Eros-szobrot Thespiae-nak. 

Nagyon keveset tudunk biztosan Phryne életéről, és az ősi forrásokban közölt életrajzának nagy része kitalálható: Helen Morales azt írja, hogy a tények és a fikció elválasztása Phryne életéről szóló beszámolókban „lehetetlen”. 

Próba 
Phryne az Areopágus előtt Jean -Léon Gérôme c . 1861
Phryne életének leghíresebb eseménye az volt, hogy röviddel ie 350 után Euthias vádat emelt, ahol Hypereidész védte meg . A legenda szerint Hypereides kiszolgáltatta Phryne melleit az esküdtszéknek, akiket annyira megdöbbentett a szépsége, hogy felmentették. 

Az ősi források szerint Phryne-t asebeia- val vádolták , egyfajta istenkáromlás. A retorikáról szóló névtelen értekezés, amely összefoglalja a Phryne elleni ügyet, három konkrét vádat sorol fel ellene – hogy "szégyentelen komost " vagy rituális körmenetet tartott, hogy új istent mutatott be, és hogy törvénytelen tiászokat vagy kicsapongásokat szervezett. találkozók. Az új istent, akit Phryne állítólag bevezetett Athénba, Harpocration nevezte el Isodaitesnak; bár Harpocration úgy írja le, hogy "idegen" és "új", a név görög , és más források Dionüszosz, Héliosz vagy Plútó jelzőjének tartják. 

A Phryne elleni pert Euthias, egyik volt szeretője indította el; A védelmében felszólaló Hypereides szintén Phryne egyik szeretője volt. Hypereidész védőbeszéde csak töredékekben maradt fenn, bár az ókorban rendkívül csodálták. Két vádbeszédet említ Athenaeus, bár egyik sem maradt fenn – az egyiket Lampsacus Anaximenes szerezte és Euthias mondta, a másikat Arisztogeiton.Craig Cooper azt sugallja, hogy a Phryne-per politikai indíttatású volt, megjegyezve, hogy Aristogeiton politikai ellensége volt Hyperidesnek, aki vádat indított ellene, mert illegálisan hozott rendeletet a Phryne-perrel egy időben.

Phryne , José Frappa
Híres, hogy Phryne-t felmentették, miután az esküdtszék meglátta csupasz melleit – Quintilian azt mondja, hogy "non Hyperidis actione... sed conspectus corporis" mentette meg ("nem Hyperides könyörgése, hanem teste látványa") ). Ennek a történetnek három különböző változata maradt fenn – Quintilianus beszámolójában Sextus Empiricus és Philodemus változataival együtt Phryne dönt arról, hogy felfedje saját melleit; míg az Athenaeus-féle változatban Hypereides felfedte Phryne-t beszéde csúcspontjaként, a Plutarkhosz-féle változatban pedig Hipereidész, mert látta, hogy beszéde nem tudta meggyőzni az esküdtszéket. Christine Mitchell Havelock megjegyzi, hogy külön bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy nőket hoztak be a tárgyalóterembe, hogy felkeltsék az esküdtszék rokonszenvét, és hogy az ókori Görögországban a mellek felfedése egy ilyen együttérző reakciót kiváltó gesztus volt, így Phryne feltételezett viselkedése a bíróságon. nem párhuzam nélküli a görög gyakorlatban. Ez az epizód azonban valószínűleg soha nem történt meg. Poszidipposznak az Ephesian Woman című vígjátékának perbeli változatában (amely Kr.e. 290 körül készült) nem említették , ezért valószínűleg későbbi dátummal. Posidippus változatában Phryne személyesen könyörgött minden esküdtnek a tárgyaláson, hogy mentsék meg az életét, és ez volt az, ami biztosította a felmentését. Bár ezek a beszámolók mindegyike azt feltételezi, hogy Phryne-t életéért bíróság elé állították, Asebeiát nem feltétlenül büntették halállal; agōn timētos volt, amelyben az esküdtszék dönt a büntetésről, ha a vádlottat elítélik. 

Hermippus beszámol arról, hogy Phryne felmentése után Euthias annyira dühös volt, hogy soha többé nem beszélt nyilvánosan. Kapparis azt sugallja, hogy valójában megfosztották tőle , valószínűleg azért, mert nem szerezte meg az esküdtek szavazatainak egyötödét, és nem tudta kifizetni a későbbi bírságot.

Modell 
Praxiteles Knidosi Aphroditéjának római márványmásolata , amelyről Phryne mintát készített.
Phryne a klasszikus Görögország két nagy művésze, Praxiteles és Apelles modellje volt . Athenaeus szerint Apelles látta, amint Phryne meztelenül a tengerbe sétál Eleusisban, és ettől a látványtól inspirálva őt használta modellként Aphrodité Anadyomenét ( Aphrodité felkelés a tengerből ) ábrázoló festményéhez. Ez a munka Aszklépiosz szentélyében volt kiállítva a görög Kos szigetén, és az i.sz. első században úgy tűnik, hogy Apelles egyik legismertebb munkája volt. 

Praxiteles Aphrodité ábrázolását is Phryne-re – Knidos Aphroditéjára – alapozta , amely az ókori görög művészet első háromdimenziós és monumentális méretű női aktja. Készített egy arany vagy aranyozott Phryne szobrot is, amelyet – Pausanias szerint maga Phryne dedikált fel – Apollón delphoi szentélyében helyeztek ki. Ez lehetett az első női portré, amelyet a Delphiben dedikáltak; minden bizonnyal ez volt az egyetlen női szobor, amelyet a római kor előtt szenteltek fel. 

 

Forrás: wikipédia 

Tulajdonságok

Anyag: műgyanta

vásárlási információk

Feltöltve: 2024. február. 19.

(A műtárgyat eddig 540-en nézték meg.)

Eladó:
Átvétel: futárszolgálat
személyes átvét
Fizetés: PayPal
Átutalás
Utánvét

Jamaes Pradier : Opynh - Phryne 41 cm

[1P804/UZ-K] Szép állapotú, patinás festéssel rendelkező műgyanta egészalakos női akt szobor talapzaton. Talapzatán felirat: OPYNH Magasság: 41 cm Súly: 2.41 kg Phryne  Henryk Siemiradzki „Phryne a Poseidon fesztiválon Eleusisban” című tanulmánya Phryne ( / ˈ f r aɪ n i / ; ógörögül : Φρύνη , romanizálva :  Phrū́nē , Kr . e. 371 körül – Kr. e. 316 után) az ógörög hetaira (kurtézán) volt. A boiotiai Thespiae - ból Athénban tevékenykedett, ahol Görögország egyik leggazdagabb nőjévé vált. Leginkább istentelenségi tárgyalásáról ismert, ahol Hypereides szónok védte meg . A legenda szerint felmentettékmiután kitárta melleit az esküdtszék előtt, bár ennek az epizódnak a történelmi pontossága kétséges. Az Apelles és Praxiteles művészek számára is modellezett , és a Knidosi Aphrodité is róla készült. Élet  Phryne a boiótiai Thespiae - ból származott , bár úgy tűnik, élete nagy részét Athénban töltötte. Valószínűleg ie 371 körül született, és Epiklész lánya volt. Plutarkhosz és Athenaeus is azt állítja , hogy Phryne valódi neve Mnesarete volt. Plutarkhosz szerint Phryne-nek hívták, mert sárga bőre volt, mint a varangyé (görögül: φρύνη); a Saperdion nevet is használta. Phryne láthatóan szegényen nőtt fel – komikus drámaírók ábrázolják, ahogy kapribogyót szedeget –, és a görög világ egyik leggazdagabb nőjévé vált. Callistratus szerint miután Sándor 335-ben lerombolta Thébát, Phryne felajánlotta, hogy fizet a falak újjáépítéséért. Valószínűleg Kr.e. 316-on túl élt, amikor Thébát újjáépítették. Azt is elmondták, hogy egy szobrot szentelt magának a Delphiben , és egy Eros-szobrot Thespiae-nak.  Nagyon keveset tudunk biztosan Phryne életéről, és az ősi forrásokban közölt életrajzának nagy része kitalálható: Helen Morales azt írja, hogy a tények és a fikció elválasztása Phryne életéről szóló beszámolókban „lehetetlen”.  Próba  Phryne az Areopágus előtt Jean -Léon Gérôme c . 1861 Phryne életének leghíresebb eseménye az volt, hogy röviddel ie 350 után Euthias vádat emelt, ahol Hypereidész védte meg . A legenda szerint Hypereides kiszolgáltatta Phryne melleit az esküdtszéknek, akiket annyira megdöbbentett a szépsége, hogy felmentették.  Az ősi források szerint Phryne-t asebeia- val vádolták , egyfajta istenkáromlás. A retorikáról szóló névtelen értekezés, amely összefoglalja a Phryne elleni ügyet, három konkrét vádat sorol fel ellene – hogy "szégyentelen komost " vagy rituális körmenetet tartott, hogy új istent mutatott be, és hogy törvénytelen tiászokat vagy kicsapongásokat szervezett. találkozók. Az új istent, akit Phryne állítólag bevezetett Athénba, Harpocration nevezte el Isodaitesnak; bár Harpocration úgy írja le, hogy "idegen" és "új", a név görög , és más források Dionüszosz, Héliosz vagy Plútó jelzőjének tartják.  A Phryne elleni pert Euthias, egyik volt szeretője indította el; A védelmében felszólaló Hypereides szintén Phryne egyik szeretője volt. Hypereidész védőbeszéde csak töredékekben maradt fenn, bár az ókorban rendkívül csodálták. Két vádbeszédet említ Athenaeus, bár egyik sem maradt fenn – az egyiket Lampsacus Anaximenes szerezte és Euthias mondta, a másikat Arisztogeiton.Craig Cooper azt sugallja, hogy a Phryne-per politikai indíttatású volt, megjegyezve, hogy Aristogeiton politikai ellensége volt Hyperidesnek, aki vádat indított ellene, mert illegálisan hozott rendeletet a Phryne-perrel egy időben. Phryne , José Frappa Híres, hogy Phryne-t felmentették, miután az esküdtszék meglátta csupasz melleit – Quintilian azt mondja, hogy "non Hyperidis actione... sed conspectus corporis" mentette meg ("nem Hyperides könyörgése, hanem teste látványa") ). Ennek a történetnek három különböző változata maradt fenn – Quintilianus beszámolójában Sextus Empiricus és Philodemus változataival együtt Phryne dönt arról, hogy felfedje saját melleit; míg az Athenaeus-féle változatban Hypereides felfedte Phryne-t beszéde csúcspontjaként, a Plutarkhosz-féle változatban pedig Hipereidész, mert látta, hogy beszéde nem tudta meggyőzni az esküdtszéket. Christine Mitchell Havelock megjegyzi, hogy külön bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy nőket hoztak be a tárgyalóterembe, hogy felkeltsék az esküdtszék rokonszenvét, és hogy az ókori Görögországban a mellek felfedése egy ilyen együttérző reakciót kiváltó gesztus volt, így Phryne feltételezett viselkedése a bíróságon. nem párhuzam nélküli a görög gyakorlatban. Ez az epizód azonban valószínűleg soha nem történt meg. Poszidipposznak az Ephesian Woman című vígjátékának perbeli változatában (amely Kr.e. 290 körül készült) nem említették , ezért valószínűleg későbbi dátummal. Posidippus változatában Phryne személyesen könyörgött minden esküdtnek a tárgyaláson, hogy mentsék meg az életét, és ez volt az, ami biztosította a felmentését. Bár ezek a beszámolók mindegyike azt feltételezi, hogy Phryne-t életéért bíróság elé állították, Asebeiát nem feltétlenül büntették halállal; agōn timētos volt, amelyben az esküdtszék dönt a büntetésről, ha a vádlottat elítélik.  Hermippus beszámol arról, hogy Phryne felmentése után Euthias annyira dühös volt, hogy soha többé nem beszélt nyilvánosan. Kapparis azt sugallja, hogy valójában megfosztották tőle , valószínűleg azért, mert nem szerezte meg az esküdtek szavazatainak egyötödét, és nem tudta kifizetni a későbbi bírságot. Modell  Praxiteles Knidosi Aphroditéjának római márványmásolata , amelyről Phryne mintát készített. Phryne a klasszikus Görögország két nagy művésze, Praxiteles és Apelles modellje volt . Athenaeus szerint Apelles látta, amint Phryne meztelenül a tengerbe sétál Eleusisban, és ettől a látványtól inspirálva őt használta modellként Aphrodité Anadyomenét ( Aphrodité felkelés a tengerből ) ábrázoló festményéhez. Ez a munka Aszklépiosz szentélyében volt kiállítva a görög Kos szigetén, és az i.sz. első században úgy tűnik, hogy Apelles egyik legismertebb munkája volt.  Praxiteles Aphrodité ábrázolását is Phryne-re – Knidos Aphroditéjára – alapozta , amely az ókori görög művészet első háromdimenziós és monumentális méretű női aktja. Készített egy arany vagy aranyozott Phryne szobrot is, amelyet – Pausanias szerint maga Phryne dedikált fel – Apollón delphoi szentélyében helyeztek ki. Ez lehetett az első női portré, amelyet a Delphiben dedikáltak; minden bizonnyal ez volt az egyetlen női szobor, amelyet a római kor előtt szenteltek fel.    Forrás: wikipédia 

További részletek
Anyag: műgyanta

vásárlási információk
Feltöltve: 2024. február. 19.

(A műtárgyat eddig 540-en nézték meg.)

Eladó:
Átvétel: futárszolgálat
személyes átvét
Fizetés: PayPal
Átutalás
Utánvét

Eladási ár:
350 000 HUF
Eddig 0 ajánlat erre a műtárgyra.

Eladó további műtárgyai megnézem az eladó összes műtárgyát

[1Y029/Z018] Olaj farost festmény, üveglap mögött, hibátlan képcsarnokos keretben. Hátoldalán Képcsarnok Vállalat papír címkéje: A művész neve: SCHÉNER MIHÁLY A kép címe: TÁJ Magasság: 66.5 cm Szélesség: 86 cm Súly: 6.54 kg Schéner Mihály festő, grafikus, szobrász, keramikus, bábtervező Medgyesegyháza, 1923-01-9 Elhalálozott: Budapest, 2009. május 11. Honlap: http://www.kormendigaleria.hu/kiadvany.html 1942-1947: Magyar Képzőművészeti Főiskola, tanára: Rudnay Gyula. 1978: Munkácsy-díj; 1984: érdemes művész; 1989: kiváló művész; 1995: Kossuth-díj. 1992-től a Magyar Művészeti Akadémia, 1993-tól a Széchenyi Irodalmi és Művészeti Akadémia tagja. 1956-ig tanított. 1982: Nagyatádi Faszobrász Alkotótelep, 1985: Nemzetközi Acélszobrász Alkotótelep, Dunaújváros. A stílusában felismerhető, mégis sokféle műtárgyat létrehozó ~ gazdag, állandóan alakuló életműve a folyton változó világban helyét kereső, az alkotói szabadságot megvalósító XX. századi képzőművész példázata lehetne. Magát expresszív-szürrealista alkotónak nevezi. Egyaránt dolgozik festékkel, textillel, fával, fémmel. Rajzol, szerkeszt, farag, épít, gyúr, varr és ragaszt, felhasználja a mézesbábok öntőformáit. Festő, rajzoló, textilszobor- és bábkészítő, fazekas, asztalos, esztergályos. Háromlépcsős folyamatban gondolkozik: rajzban tervez, majd fest, szobrot készít, “formába önt”, mindig a végső plasztikai megoldást keresi. Ami állandó és mégis játékosan változékony megjelenésű Schéner művészetében, az a gyermekkori emlékek által meghatározott népi mesterségek iránti tiszteletet kifejező motívumkincs, a tárgyi folklór formakészlete, amely már-már kézjegyként ismétlődik munkáin. Mitologikussá nőtt képzelete új lényeket teremt, pl: a Pigulát, amely disznótestű, emberfejű teremtmény. Schéner festményein a szürrealista motívumokat konstruktív szerkezetbe rendezi, a geometriát és az organikus természeti motívumokat egyaránt beépíti műveibe. A népi, népművészeti formakincsből merített lovas huszárok, betyárok, szegénylegények cifra szűr mentéje, piros csákója, fekete csizmája, az önálló életet élő zsinórdíszek és mézeskalács bábok, a kiskocsik a gyermekkori vásárok, búcsúk színes forgatagába vezet. A primér motívumokat aztán felváltják a vastagon felhordott felületbe karcolt jelek, vonalhálózatok, amelyek a játszó gyermek homokba rajzolt ábráit, a pásztorember fába vésett üzeneteit, az ősember barlang falába rótt mágikus jeleneteit idézik meg. A művész pillanatnyi érdeklődésének megfelelően a színek búvópatakként tűnnek el és jelennek meg ismét. A 60-as években leginkább a formákkal való játék érdekelte, a festmények felülete egyre gazdagodott: a táblaképek felületén applikációk jelentek meg, vagy lemállasztott rétegek hagyták maguk után hiányukat, motívumok nélküli ősformák, archetipikus képzetek bukkantak fel művészetében. A véletlenszerűnek látszó rétegekkel való játék azonban tudatos komponálás eredménye, amely később nyilvánvaló ritmusnak és formai szerkesztettségnek adja át a helyét, mint a Törvénytáblák c. sorozaton. A különböző művészi kifejezési formák egymásra termékenyítő hatással vannak, át- meg áthatják egymást. Textilszobrai, amelyekkel új műfajt teremtett, ugyanazzal az automatikus, expresszív-szürrealista módszerrel készülnek, mint festményei. A hagyományosan a népművészetben alkalmazott anyag, a filc lehetőséget ad a népi formakincs felelevenítésére, amely azonban a művész különös szürrealista átiratában jelenik meg. A szívekkel kivarrt, zsinórdíszes Posztókotlós c. művén mézesbábok lógnak, hátán huszárok lovagolnak. Egész sor textilből készült kéz-plasztikát alkot, amelyeket az ujjakra rávarrt díszekkel öltöztet, személyesít meg. A színes-különös világból aztán ~ újra puritán képi és formai rendbe juttatja el a nézőt, majd nemsokára tépett, gyűrt, vágott, csorgatott, repedezni hagyott szenvedélyesen vonagló képi felületeket hagy hátra. Schéner készített apró gyermekjátékokat, térstruktúra-tereket, mászókákat is. A magyar népi formák mellett szürreális játékaiban gyakran alkalmaz görög mitológiai alakokat, “elkentaurosodott” lovakat, Gorgó-fejeket, sellőket, hárpiákat, Pán-ábrázolásokat. Schéner nemcsak saját művészetéről publikál, hanem művésztársairól is számos írása jelenik meg, elsősorban az Új Auróra c. folyóiratban, amelynek egy ideig főmunkatársa volt. Irodalom kiállítása, Magyar Építőművészet, 1962/4. Húsz év után, Művészet, 1965/4. BOZÓKY M.: ~, Tiszatáj, 1968/5. PERNECZKY G.: Nincs uborkaszezon, Élet és Irodalom, 1969. augusztus 8. BARÁNSZKY-JÓB L.: ~, Művészet, 1969/9. LÁSZLÓ GY.: ~ kaposvári kiállítása, Jelenkor, 1969/4. MAJOR M.: Pásztorok, betyárok, huszárok - kezek, Tükör, 1970. szeptember 15. FRANK J.: Bemutatjuk ~t, Élet és Irodalom, 1972. május 6. ról kiállítása ürügyén, Képzőművészeti Almanach, Budapest, 1972 Sötétkék kokasok, Élet és Irodalom, 1973. szeptember 9. MAJOR M.: ~ játékai, Élet és Irodalom, 1974. július 27. BARTA J.: Egy különös művész, Alföld, 1974/6. VADAS J.: Szárnykészítők, Élet és Irodalom, 1975. október 4. JUHÁSZ F.: A halál ellen játszani, Élet és Irodalom, 1975. május 17. PAP G.: Kincsek és műkincsek, Művészet, 1975/6. P. SZŰCS J.: Az utak kettéválnak, Művészet, 1978/3. Békési művészet, Művészet, 1978/7. SZAMOSI F.: ~ [kismonográfia], Budapest, 1978 VADAS J.: Játék a játékkal, Élet és Irodalom, 1979. augusztus 18. NÉMETH L.: ~ műveiről, Művészet, 1979/4. MIKLÓS P.: Mit akar ez a múzeum?, Művészet, 1979/10. Beszélgetés a művésszel, Művészet, 1980/5. VÁRNAGY I.: Túlélő bábuk, Mozgó Világ, 1983/6. SZUROMI P.: Rezignáltan, kultúráltan, Művészet, 1983/6. SZUROMI P.: Mozdulatlan horizont, Tiszatáj, 1983/11. MUCSI A.: Arcok és sorsok, Hevesi Szemle, 1984/3. Golgota, Művészet, 1984/9. Diogenész üveghordóban, Napóra, 1990/11. FOGARASSY A. - KOCSIS I.: Kukulla és az íriszek, Opus, 1993/1. CS. TÓTH J.: Az éteri Schéneri mítosz, Bárka, 1993/1. mítoszai, Magyar Napló, 1993. szeptember 17. P. SZABÓ E.: Ősformák üvegből és mézeskalácsból, Életünk, 1997/4. MEZEI O.: Archetipikus képzetek, ősformák, Kortárs, 1998/2. dr. MEZEI OTTÓ: Schéner Mihály, Bp., 1999 Kortárs magyar művészet, 2. bővített kiadás – Körmendi-Csák Gyűjtemény Válogatás DÉVÉNYI ISTVÁN, 2001 BERECZKY LORÁND: Schéner Mihály, Körmendi Gyűjtemény, 2002 Schéner Mihály: Ördögöcskék és egyéb firmák, Körmendi Gyűjtemény, 2006  Egyéni kiállítások Egyéni kiállítások 1964 • Grosvenor Gallery, London 1976 • Rudnay Terem, Eger 1979 • Munkácsy Mihály Múzeum, Békéscsaba (kat.) • Műhelykiállítás, Magyar Nemzeti Galéria, Budapest • Múzeum, Tihany 1984 • Uitz Terem, Dunaújváros • Magyar Intézet, Szófia 1987 • Beethoven Művelődési Központ, Martonvásár 1995 • Széchenyi Akadémia, Békéscsaba 1999 • Vigadó Galéria, Budapest • Kovács Máté Városi Művelődési Központ •  Templomok,Iparművészeti Múzeum, Budapest 2001 • Életműkiállítás, Körmendi Galéria – Hajnóczy-Bakonyi Ház • Pünkösdi anzix, Magyar Újságírók Szövetsége, Budapest  2004 • Kollázsok és síkplasztikák, Körmendi Galéria – Múzsa Galéria 2005 • Pestszentimrei Közösségi Ház • Expressiv, Burgenländische Landesgalerie • Körmendi Galéria – Múzsa Galéria  Szentendrei Képtár • Utazás közben, MűvészetMalom, Szentendre Schéner Mihály grafikai kiállítása, Körmendi Galéria, Belváros, Budapest • Börzsöny Múzeum. Válogatott csoportos kiállítások Válogatott csoportos kiállítások 1956 • Megyei kiállítás, Munkácsy Mihály Múzeum, Békéscsaba 1957 • Tavaszi Tárlat, Műcsarnok, Budapest 1960 • 8. Magyar Képzőművészeti kiállítás, Műcsarnok, Budapest 1969 • Csabai festők jubileumi kiállítása, Békéscsaba 1971 • III. Országos Kisplasztikai Biennálé, Pécs 1972 • [Vígh Tamással], Városi Kiállítóterem, Vác • Táblakép ’72, Debrecen 1973 • Kortárs festők…, Csontváry Terem, Pécs • Tél a művészetben, Aba Novák Terem, Szolnok 1976 • XIX. Alföldi Tárlat, Békéscsaba 1977 • Festészet ’77, Műcsarnok, Budapest 1979 • Magyar Kiállítás (kat.), Milánó 1999 • Art Budapest 2. Nemzetközi művészeti vásár Művek közgyűjteményekben Művek közgyűjteményekben Magyar Nemzeti Galéria, Budapest Szombathelyi Képtár, Szombathely.  Forrás: artportal.hu 
Schéner Mihály : "Táj"
245 000 HUF

a kategória hasonló műtárgyai

[1P650/X311] Műgyantából készült ritka épület kisplasztika. Feliratok: SZEGED XIII. SZÁZAD DÖMÖTÖR TORONY Magasság: 14 cm Szélesség: 4.5 cm Súly: 0.165 kg Dömötör-torony    Ugrás a navigációhozUgrás a kereséshez Dömötör-torony Dömötör-torony, Szeged Egyházmegye Szeged-Csanádi egyházmegye Védőszent Szent Demeter Település Szeged Elhelyezkedése A Dömötör-torony a Fogadalmi templom tornyából nézveA Kőbárány és az élet kapuja A Dömötör-torony Szeged legidősebb, 11. század alapokon nyugvó építménye, a mai Fogadalmi templom (Dóm) helyén állt Szent Demeter-templom egyetlen meghagyott tornya.  Története  A templom első említése 1199-ből származik. Fennállása évszázadai alatt számos alkalommal átépítették, a 18. századra nyerte el végső formáját. 1709-ben még hat ablaksora (emelete) volt. 1913-ban döntött a város a lebontásáról, hogy a helyén épüljön fel a Foerk Ernő tervezte Fogadalmi templom. A Szent Demeter-templom bontásakor került elő annak falába építve a Dömötör-torony. 1931-ben felújították, és keresztelőkápolnává alakították. Rerrich Béla munkája a torony művészi restaurációja. A falába a vár bontása során előkerült román kori szobrokat, a toronyba vágott új ajtó íves felső részébe pedig Szeged legrégebbi szobrát, a 12. századi „kőbárányt” illesztették. A kápolna belsejét Aba-Novák Vilmos falfestményei díszítik, amelyekkel a művész 1932-ben aranyérmet nyert a páduai egyházművészeti kiállításon. A torony kovácsoltvas kapuja a keresztény liturgia jelképeivel az emberi élet egyes mozzanatait mutatja be, e kovácsoltvas ajtót is Rerrich Béla tervezte. A torony gyakran képezi részét a Szegedi Szabadtéri Játékok díszleteinek.  Forrás: wikipédia 
Szeged Dömömtör-torony műgyanta kisplasztika 14 cm
42 000 HUF